Juana: Quizás la mejor manera de empezar es si cada uno de ustedes, Jessie y ricardo, Podrías comenzar diciendo cómo te identificas y simplemente describirte un poco..

Jessie: Soy Jessie Fuentes, un organizador en la comunidad de Humboldt Park. Se trata de 14 Años que llevo luchando por la liberación de los presos políticos., por la independencia de Puerto Rico y la sostenibilidad comunitaria. soy una latina queer, organizador. Soy alguien que cree en la liberación de todas las personas a través de la lente de la descolonización.. Específicamente, Puertorriqueños LGBTQ. Hay una experiencia específica y particular que tenemos como personas LGBTQ puertorriqueñas y que no creo que se discuta a menudo..

ricardo: Mi nombre es Ricardo Jiménez Jiménez.. Soy un ex preso político., preso político puertorriqueño. Encarcelado de 1980 a 1999 con una liberación de [presidente proyecto de ley] clinton. Finalmente me sentí lo suficientemente cómodo como para decir que salí completamente del armario a la edad de 45. No le dije a ninguna persona que iba a hacer esto hasta que salió. Pero eso es lo que soy, quién era yo en ese momento y quién sigo siendo hoy! Todavía tengo esas opiniones activistas., no solo ahora entiendo la independencia puertorriqueña y la situación colonial a la que siempre me dediqué sino que ahora es sin excepción y sin duda que para que nuestro país y mi país sean libres, no tiene que haber tolerancia, no la aceptación, pero la inclusión de la comunidad LGBT, completamente si vamos a crear una nueva mujer y un nuevo hombre.

Juana: ¿Podrías hablar un poco más sobre la relación que ves entre la lucha contra el colonialismo y ser queer?? ¿Podrías hablar un poco sobre eso??

Jessie: Sí, Creo, durante mucho tiempo, el movimiento de izquierda funcionó de una manera que sólo estaban lidiando con, Racismo y clasismo a través de una lente de descolonización. Ese tipo de movimiento dejó a mucha gente fuera., particularmente la comunidad LGBTQ. Ricardo y yo tenemos el privilegio de viajar por la diáspora y Puerto Rico mientras hacemos nuestro trabajo.. Esto es algo que vemos que hacen las campañas todo el tiempo.. El liderazgo es heterosexual y en su mayoría hombres.. No están hablando de temas de la comunidad LGBTQ.. Hay una inmensa cantidad de violencia que está ocurriendo.. Cuando hablamos de nuestras personas transgénero, Están siendo asesinados a un ritmo del que nadie habla.. no esta en las noticias. No está en la portada de un periódico.. Pero esta es nuestra familia.. Estas son personas que están trabajando.. Esta es gente que también cree en un Puerto Rico libre pero nadie les da voz. Gran parte del trabajo que dedicamos tiempo a hacer en la comunidad de Humboldt Park y específicamente en Chicago es entender que la descolonización de Puerto Rico también incluye a la comunidad LGBTQ y si no lo hacemos con una lente queer, entonces estamos dejando fuera a una gran población de personas. Tenemos Vida/SIDA, que es una de las primeras organizaciones en la ciudad de Chicago en lidiar con el VIH entre las personas de color y poder crear conciencia y conciencia de que esto no es solo una enfermedad de los homosexuales.. Este es un tema que tiene que asumir toda la ciudad porque se trata de concientización.. Se trata de prevención y no es algo que la comunidad LGBTQ da a conocer.. Tenemos que afirmar a las personas que siguen siendo humanas durante todo este proceso.. A menudo, las personas LGBTQ en el nuevo movimiento de izquierda han sido deshumanizadas por cómo identifican quiénes son., específicamente nuestras personas trans. Tengo que decir eso porque hay hombres homosexuales., Hay lesbianas que pueden navegar espacios y no tener que lidiar con el tipo de abuso y violencia que tienen que enfrentar las personas transgénero.. Entonces, Hay una gran necesidad que el Movimiento Independentista Puertorriqueño entienda que si realmente vamos a ser libres, si hablamos de libertad y liberación, Tenemos que estar hablando de libertad de liberación para todas las personas..

ricardo: No podemos hablar del colonialismo como un silo porque dentro del colonialismo, está el racismo y todo lo que surge de la colonización. Pero hoy a esta situación hay que sumarle la identidad de género., porque estas poblaciones existieron durante mucho tiempo y no pudieron salir. No era seguro salir.. Eso no lo pudieron expresar y lo vivieron.. ¿Por qué tenemos tanta gente que se casó y todo?, viviendo vidas miserables? porque no pudieron salir. Las generaciones más jóvenes me están enseñando sobre identidad de género.. Lo entiendo pero es un poco impactante.. Creo que es una realidad cuando me miro a mí mismo que me tomó tanto tiempo estar cómodo conmigo mismo.. Entonces sé que esto siempre ha existido..

emmanuel: Has hablado de la importancia de centrar el tema queer LGBTQ en este trabajo.. ¿Cómo se ve usted centrando eso en el movimiento independentista puertorriqueño??

Jessie: Hay un par de cosas que hacemos bien en nuestro trabajo.. Nos esforzamos mucho en romper paradigmas.. en puerto rico, en cada festival y cada desfile, hay una reina del festival. Eso se celebra no sólo en Chicago, pero en toda la diáspora y en Puerto Rico. La mayoría de esos festivales son “Fiestas Patronales” y normalmente vemos una reina liderando esos desfiles y festivales., pero ¿quién puede decir que una mujer que nace mujer es la única reina?? Entonces, en la comunidad de Humboldt Park y nuestro Desfile del Pueblo Puertorriqueño, Una mujer transgénero encabeza nuestro desfile cada año.. ellos compiten, ella gana y puede usar la corona y liderar a todos los puertorriqueños en nuestro desfile.. Esa es sólo una forma de garantizar que nuestras personas transgénero sean afirmadas.. tenemos transgénero, lesbiana, personas homosexuales que constituyen la gran mayoría de nuestra administración. Cuando miras el Centro Cultural Puertorriqueño, cuando miras al doctor. Pedro Albizu Campos, cual es la escuela que dirijo. Cuando miras la Academia Comunitaria Roberto Clemente, tenemos un gay, Director puertorriqueño por primera vez en su historia. Esas cosas no son por casualidad. Somos extremadamente estratégicos y conscientes del trabajo que hacemos.. Esas son sólo pequeñas formas en que hacemos el trabajo.. Entonces también luchamos por los derechos LGBTQ fuera de la comunidad puertorriqueña., dentro de la comunidad puertorriqueña. Contamos con Vida/SIDA que garantiza que estamos brindando servicios a nuestra comunidad LGBTQ.. Hemos abierto El Rescate, que es un refugio para personas sin hogar para personas LGBTQ. Cuando se habla de la población más marginada, estás hablando de joven, gente adolescente LGBTQ. Estás hablando de jóvenes que se sinceran con sus padres.. tengo un padre latino, y le tomó ocho años aceptarme. Conocemos las experiencias de nuestros jóvenes puertorriqueños y latinos que se están sincerando con sus padres.. A menudo, ellos son personas sin hogar, no tienen una familia que los apoye, entonces, entendemos que en la comunidad de Humboldt Park. Trabajamos muy duro para ajustar las necesidades de nuestra comunidad puertorriqueña LGBTQ.

ricardo: Permítanme tocar el aspecto nacional del Movimiento Independentista Puertorriqueño.. Para mí, salir fue, por supuesto, Un shock para el Movimiento Independentista Puertorriqueño., pero también porque soy visto como un héroe nacional. La cita en un momento fue “a national hero es un maricón” una figura nacional es un maricón. Tuvimos una discusión y porque ahora tienes un elemento de que alguien de la comunidad LGBT ahora es parte de un héroe nacional.. ¿Cómo lidias con eso?? Porque si me fueras a aceptar, vas a aceptar la lucha que tuve por 45 años para convertirme en el hombre que soy hoy. Además, si puedes hacer lo que yo hice y soy gay, Así que acérquese a ese punto de vista y vea cómo podemos cambiar los términos.. Porque si crees que los otros que estaban ahí 20 los años son hombres y yo hice el 20 años, no soy un hombre, lo que me hace diferente? Esto fue, por supuesto, Un punto de discusión a nivel nacional con la izquierda.. Criticé a la izquierda por decir, ¿Por qué salgo cuando la mayoría de ustedes no han salido?. Estaba en Puerto Rico y trabajaba en un bar gay.. Esta fue la primera vez que vi a muchos venir allí.. De acuerdo, Entonces, ¿cuándo vamos a vivir una vida en la que yo tenía algunas personas allí a las que todos ustedes se esconden ante cuál es la realidad de quiénes son o vamos a cambiar?? Y luego si no me aceptas como un héroe nacional, Entonces, ¿qué marca la diferencia?? Ahora esas preguntas no fueron capaces de responder.. Pero una cosa que hacen que debo decir, el movimiento por los derechos LGBT, el movimiento queer porque lo veo mucho en Puerto Rico, está liderado por la izquierda. Hoy, tengo que decirlo de todo corazon. No sé si es por una elección o por esta discusión de respeto o la discusión es, debemos mirar esto. Pero verdaderamente, Tengo que decir que la izquierda ahora domina eso en Puerto Rico.. Ha habido mucha más aceptación. Ha habido más visualización.. Me alegro de que tengamos un programa trans.. Sólo hay siete en todo Estados Unidos y nosotros tenemos uno.. Y también ocupamos el puesto número uno., en Estados Unidos de dar alguna ayuda a las chicas trans. Las chicas trans son uno de los grupos más alienados dentro de la comunidad LGBT. Hemos alienado a la comunidad trans. Así que no sólo tenemos que reorientar la situación, pero la sociedad en general, y veo que ahora ese movimiento está mucho más vivo, mucho más aceptando.

Juana: Jessie, saliste de los programas. ¿Puedes hablar de lo que hizo el Centro Cultural Puertorriqueño o cómo hicieron tan buen trabajo?? ¿Cómo eran tan líderes?? Y estoy seguro que con mucho debate., mucha discusión, mucha lucha. ¿Pero cómo llegaron a esto tan, Posición muy positiva y fuerte con programas que incluyen a personas LGBT y ¿cómo sucedió eso??

Jessie: Salgo del trabajo como activista. Fui al doctor. Pedro Albizu Campos como estudiante de secundaria, graduado de allí, Posteriormente se convirtió en director del que se conoció como Teatro Café Batey Urbano.. Algunas de las cosas que el centro en particular y la escuela secundaria han hecho bien es afirmar verdaderamente la identidad misma de nuestros jóvenes LGBTQ.. Antes de ir a Albizu Campos, Yo era estudiante en la escuela secundaria Carl Schurz., y recuerdo como fue eso. Recuerdo que los profesores me preguntaban por qué no usaba ropa más ajustada o por qué tenía el pelo tan corto.? ¿Por qué jugué baloncesto en lugar de ser animadora?? Ese tipo de configuraciones a menudo pueden hacerte sentir que ya no quiero hacer esto.. Preferiría estar encerrado, luego tener que lidiar con esta absoluta homofobia. Recuerdo mi transición a Albizu Campos y tuve una consejera lesbiana y pensé ¡guau!, poder estar en un espacio donde puedas verte en alguien que tiene una carrera, alguien consciente, alguien que es inteligente, y alguien estaba allí para entrenarte. Fueron pequeñas cosas como verse en la administración., Verse a sí mismo en los educadores que me permitió sentirme cómodo en mi propia piel.. Pero lo más importante, Albizu Campos es un espacio que cree en romper las cadenas de la opresión y la descolonización a través de la educación. Lo que eso significó para la educación de Albizu Campos entonces y ahora es que si vamos a liberar a los jóvenes, Entonces también debemos enseñarles su propia historia.. Recuerdo estar sentada en una clase de estudios puertorriqueños y aprender sobre las activistas lesbianas puertorriqueñas que surgieron del movimiento en los años 70 y 80.. Cómo sus historias no se cuentan en libros importantes o recortes de noticias importantes porque son mujeres y lesbianas.. Pero pude aprender sobre esas narrativas a través de educadores que se preocuparon. Lo cual es súper importante y no solo es importante para las personas LGBTQ puertorriqueñas., pero solo para puertorriqueños. Para poder aprender una historia no contada y oculta.. Son espacios pequeños como ese los que realmente permiten que un joven como yo a la edad de 16 sentirse afirmado y seguro. A menudo, las personas LGBTQ de color navegan por muchos espacios en los que no se sienten seguras.. es dificil hacer el trabajo. Es difícil ser apasionado. Es difícil tener fuego en el estómago y querer hacer algo con respecto a los sistemas de opresión si no te sientes seguro.. La seguridad era algo que el Centro Cultural Puertorriqueño, en la escuela secundaria y todo el vecindario pudo brindarme. Creo que es solo ese sentimiento el que me inspiró a ser activista..

ricardo: Tendría que decir que el surgimiento de la crisis del VIH fue el factor motivador de lo que pasó.. Tenemos que entender que en 1980, cuando sale esto y tienen esta cosita que es la peste gay, eso es lo que todos pensaron que iba a verse afectado. Aquí vemos como la comunidad LGBT se ha ocultado y no ha salido porque la sociedad no lo aceptaba.. Entonces, ¿cómo es que en nuestra comunidad ese “gay” no era la gente que estaba muriendo?? Bueno, Entonces, ¿cómo surge esto?? ¿Cómo es que tenemos gays que murieron?. Por supuesto, pero otros no. Y tenían signos de interrogación. Entonces aquí vemos la situación de nuestra sociedad.. Lo que está sucediendo? Una vez que no lo sabíamos. Entonces uno de los modos de transmisión fue lo que, uso de drogas intravenosas. El uso de drogas intravenosas conduce entonces a, ser trabajadoras sexuales. ¿Quiénes son sus clientes?? El mismo barrio que entra ahí y tiene sexo sin protección con estos. Luego regresa y vuelve con sus novias o esposas o lo que sea y esto fue algo repetido., constantemente sin que lo supiéramos, la otra cosa era que la gente no salía, que la gente no sabía estar en el armario y tener actividades sexuales. Por eso tenemos una categoría de HSH y hombres homosexuales., que es completamente diferente el uno del otro. Pero ese tipo de comportamiento no sólo se ve en los puertorriqueños., pero también se ve en la población mexicana, y se ve mucho en la comunidad afroamericana y en América Latina en general.. Así es como pudimos identificar eso.. ¿Cuál era la situación de los puertorriqueños con VIH?? Así empezamos a desarrollar que teníamos que luego crear en la comunidad algo que luego interviniera porque no estábamos recibiendo ninguna ayuda.. Usamos una palabra muy controversial en ese momento.. Vida/SIDA si hablaste de SIDA esa vez estás muerto. Nadie iba a ir a tu oficina.. Nadie iba a ir a ninguna parte. Todo el mundo te tenía miedo. Todavía usamos esa palabra.. puedo decir eso 30 Años después de la existencia de Vida/SIDA hemos transformado esa palabra en que la gente la acepte y la atraviese y sepa obtener sus servicios., Así como transformamos la palabra terroristas. No son terroristas.. son patriotas. Eso vivió todo el tiempo. Lo mismo cuando hablamos de terroristas y luego nos tacharon de nacionalistas puertorriqueños.. Podemos identificar y cambiar esos resultados a través de la educación., a través del servicio. Tenemos que hacer la parte humanista.. Fue intervenir sin dinero ni nada., para ayudarlos. Creo que eso inició la base del movimiento LGBT en el PRCC de aceptar, no sólo aceptar sino incluir. Eventualmente, Fueron uno de los primeros en comenzar a aceptar personas trans y otros homosexuales para comenzar a trabajar en la comunidad..

Juana: Entonces mencionaste la historia y la importancia de la historia y estamos haciendo esta pequeña serie por el quincuagésimo aniversario de Stonewall.. Entonces, ¿cómo hizo Stonewall?, que es un motín de las drag queens más marginadas, mariquitas, personas transgénero, marimachos, prostitutas y jóvenes maricas sin hogar. ¿Cómo influyó eso en ti y en el trabajo que haces?, un importante punto de inflamación? Sé que sucedió antes de que nacieras, pero cuando lo supiste o cuando lo escuchaste, ¿Cómo lo piensas ahora??

Jessie: Al igual que los disturbios de Stonewall y los disturbios de los años 60 y 70 en Division Street, Yo no los clasificaría como disturbios.. yo los llamaria rebeliones. Estas eran las personas más marginadas de la comunidad LGBTQ. Tenían derecho a protestar. Estaban siendo oprimidos, marginados y abusados ​​por muchas formas y sistemas.. Instituciones, oficiales de policia, comunidades. Estas son personas que no podían entrar a un espacio sin ser abusadas verbal o físicamente.. Esto era lo que era y tenían derecho a tener esa rebelión., tener ese clamor. Ahora, cuando pienso en todos los movimientos que surgieron de Stonewall y la cantidad de conciencia, los criados por esas drag queens, por esas personas transgénero, por esas lesbianas marimachas que dijeron, No, no vamos a soportar esto más, somos humanos, también y van a haber movimientos. Vamos a educar a la gente.. Vamos a ir a las escuelas, a las comunidades y vamos a hablar sobre cómo debemos ser respetados., aceptado, y afirmó. Fue el movimiento Stonewall lo que me permitió ser una lesbiana de presentación masculina en este movimiento.. Fueron esas personas que alzaron la voz las que se arriesgaron.. porque lo hicieron, Entraron a espacios de concientización y volvieron a ser abusados. Después de la rebelión de Stonewall. El abuso no cesó. Continuaron asumiendo riesgos.. Continuaron poniendo en riesgo sus cuerpos para crear un mundo más justo para personas como yo.. Tenemos que poder rendir homenaje a momentos de la historia.. Stonewall es uno de esos momentos de la historia que permite a jóvenes como yo hacer este trabajo y navegar por espacios seguros.. Existe esta frase loca de que la historia se repite.. La historia no se repite. eso no existe. Hay formas de opresión en la historia que insisten en ser resueltas. La rebelión de Stonewall fue una de las formas en que nuestra comunidad pensó que podían resolver el problema.. Con razón, porque eso dio lugar a muchos movimientos. Pero desafortunadamente, muchas comunidades han olvidado lo que significa seguir luchando. Sabes, tenemos a Lori Lightfoot en el cargo. Primera alcaldesa negra lesbiana en la historia de Chicago. Deberíamos estar orgullosos de eso. Deberíamos. Pero eso no significa que nuestro trabajo haya terminado y a veces la gente cree que ya es. Una lesbiana negra en la oficina? estamos ahí, no lo somos. aún no hemos llegado. Todavía hay mujeres trans de color que están muriendo a un ritmo astronómico. Todavía tenemos gente de color que es gay., lesbiana, y trans que no pueden existir dentro de las comunidades blancas. Todavía tenemos mujeres trans en Puerto Rico que están siendo abusadas, apedreadas, violadas y asesinadas a un ritmo estúpido.. Así que hay mucho más trabajo por hacer y mientras celebramos el cincuentenario de Stonewall, tenemos que recordar que hay 50 Más años por delante.

emmanuel: ¿Qué significa para ustedes dos?, que Sylvia Rivera era una activista puertorriqueña, Mujer trans y una de las líderes de Stonewall.?

ricardo: estoy muy orgulloso. Ojalá lo hubiera sabido un poco antes. Podría haberme puesto en contacto con ella.. Cuando escuchas sobre Stonewall, ¿Crees que la gente sabe quién es ella y que ella fue una de las cabezas y líderes para decir?, No, lo tuve? Quiero decir, habia mucha mas gente. Estoy orgulloso de que tengamos un puertorriqueño y que los puertorriqueños hayan tenido esa conciencia de derechos humanos.. Creo que el factor colonial es muy importante en eso., porque cuando estás reprimido en tu propio país y regresas y estás aún más reprimido eso te da un mejor sentido de la realidad.. Es como los puertorriqueños que son de piel muy clara en Puerto Rico.. Son extremadamente privilegiados. Cuando vienes aquí y crees que vas a tener el mismo privilegio, abre esa boca y mira si vas a tener ese privilegio. Ya no eres esa persona blanca privilegiada aquí. Tenemos que entender que, sabes, Creo, debido al colonialismo, tenemos esta confusión. Estoy muy orgulloso de que podamos reclamarla pero es un reclamo para toda Latinoamérica. Ella es un ejemplo de lo que es el surgimiento y la raíz esencial del movimiento por la comunidad LGBT., que teníamos un latinoamericano ahí mismo. Teníamos afroamericanos. Teníamos otras personas allí. Entonces, Podemos afirmar eso y podemos rendir homenaje a eso solo continuando con este movimiento hasta que obtengamos plenos derechos humanos para la comunidad LGBT..

Juana: Quiero decir que fue el 25 aniversario de Stonewall., donde habia, creo que era el 25, que estuve allí en la ciudad de Nueva York y la buena noticia es que Sylvia Rivera encabezó el desfile. Fue un momento magnífico para presenciar.

ricardo: yo estaba en prision.

Juana: Te perdiste esa fiesta! Pero tienes razón. Es un pequeño grupo de personas que entienden eso y quién era ella..

Jessie: yo tenía como cinco años en ese momento.

ricardo: Creo que es algo que tenemos que reconstruir.. ¿Cómo es que vamos a pasar de ser un movimiento activista y la gente empieza a aprender a comprender que no hemos cambiado la definición de familia?. La única manera de que veamos y seamos una sociedad más inclusiva es que la definición de familia sea un hombre y una mujer.. Debemos cambiar esa definición.. Tenemos que cambiar la definición para decir que la familia está formada por un hombre o una mujer o una mujer y una mujer., un hombre y un hombre. Entonces cuando hagamos eso, cuando los niños están creciendo, ahora tienen esa opción de saber si pueden encajar en una de esas categorías o si usted puede estar solo. mi madre estaba sola, como la mayoría de los puertorriqueños, ellos tienen un 50 tasa de divorcio porcentual. Entonces, cuando comenzamos a enseñar esa definición en una sociedad de lo que es una familia, entonces, por supuesto, ese proceso y tener una educación nacional. Fui a Cuba y es increíble lo que hacen en Cuba.. Tienen un proyecto nacional de LGBT. Es un proyecto íntegramente educativo que recorre todo el país de Cuba hablando sobre lo que es LGBTQ.? También tienen un programa trans., para que sean reconocidos. Ahora tenga en cuenta que Cuba tiene una de las tasas de VIH más bajas de América Latina y del mundo.. Pero su comunidad trans se vio muy afectada.. Por qué? porque ellos trabajan. todavía son trabajadores. Entonces, no es nada que no hagamos. vamos a escondernos. Pero entonces, por supuesto, pudieron conseguir medicamentos. Pero Cuba ahora puede estar mucho más relajada y comprometida.. La gente lo está entendiendo y se ha vuelto inclusiva en la sociedad y tiene un programa nacional de educación.. Eso es algo que nosotros aquí en este país, todavía muy por detrás. en la legislatura, Ahora hay un movimiento para cambiar la definición de familia en Cuba., Uno de los primeros en todo el mundo en hacer eso.. A eso le llamamos ser inclusivos en la sociedad para que sepan que son aceptados..

Juana: Entonces usted estaba en prisión en el momento álgido de la epidemia de SIDA.. ¿Podrías hablar un poco sobre lo que has aprendido allí y que ahora aportas a tu trabajo??

ricardo: Tuve la suerte de estar en prisión con otros.. Yo estaba en una sección y luego había otra sección donde estaban Edwin Cortez y Alberto Rodríguez.. Jihad es un activista, en el movimiento afroamericano, quien también tuvo un caso con Oscar López Rivera y Tim Blunt. Y pudimos organizar el primer programa educativo y de sensibilización sobre el VIH en el Negociado Federal de Prisiones. Nadie más lo tocaría. lo tocamos. Y fue una clase de seis semanas.. Fueron excusados ​​del trabajo.. Podrían ir y todo.. Y también contamos con profesores que participan.. Esto abrió las puertas para que la gente tomara conciencia de no tratarlos de manera tan inhumana y de educarse en algo sobre lo que no teníamos demasiada educación.. Pero teníamos películas y vídeos y casi gente muriendo.. Y es como cuando Vida/SIDA cuando empezaron. Es como esos misóginos. ¿Y qué haces con alguien que te dice que tienes SIDA en ese momento te ibas a morir?. La probabilidad de que murieras era extremadamente alta.. Y entonces ese enfoque humanista fue encarcelado y pude intervenir de esa manera sin, No estuve ni fuera ni en prisión en absoluto. no estaba fuera. Pero fui muy comprensivo.. Y como yo era muy respetado y eso marcó una gran diferencia. Y siempre he podido hablar con ambos.. Tienes que tener una perspectiva diferente en prisión cuando hablas porque desafortunadamente, Tienen propiedad de personas que son homosexuales.. Si son débiles o algo así, ellos serán los dueños. Son como una propiedad., que es asqueroso. Pero también había gays que estaban ahí y, eran fuertes. Estaban cansados ​​de que los trataran así y se levantarían. Entonces, lo vi todo ahí. Y abusar de todas las obras.. pero creo que, en la contribución de realizar este programa y que duró años fue, Creo, un gran homenaje para todas las personas que estuvieron allí que se habían infectado con VIH para ser tratadas de una manera muy diferente, una manera diferente.

emmanuel: ¿Puedes agregar un poco otras formas en las que fuiste políticamente activo en prisión??

ricardo: Hicimos cosas que normalmente no se habían visto antes., pero celebraremos el día afroamericano. Teníamos programas y todo lo demás y discursos.. Celebrariamos lo que se llamaba “El Grito de Lares”. Cada año en prisión haríamos eso.. Entonces, qué es “El Grito de Lares”? El Grito de Lares es la primera vez que los puertorriqueños luchan contra España por la independencia. Si nos fijamos en la creación de la nación puertorriqueña, está hecho de indios taínos, españoles y, por supuesto, africanos. Fue la invasión de España a los indígenas., Los taínos fueron los primeros., pero si vas a las cimas de las montañas en el “cordillera Puertoriqueña”, entonces serias libre. Había entonces españoles comprensivos con la trata de esclavos.. si ellos, la trata de esclavos, cuando paran en puerto rico, Dirían cuando llegues a la isla bonita., vas a las montañas. No te hacen nada. Entonces, cientos de años comenzaron a moverse y luego, probablemente en ese mil ochocientos, principios de mil ochocientos. Ya no se consideraban africanos., taínos o españoles, pero los puertorriqueños. La conciencia de la nación puertorriqueña suscita en 1860 in El Grito de Lares. Dolores y Yara son otras dos. Quiero decir, México y Cuba. Todos tuvieron movimientos contra España.. Desafortunadamente, lo nuestro no ayudó porque nunca nos independizamos lo perdimos. Pero esa es la conciencia de la nación puertorriqueña, sabes? Entonces, Lo celebramos allí y pudimos contarles a los prisioneros su propia historia., que una gran parte de la población puertorriqueña. Esto es exactamente lo que Jessie ha mencionado porque una de las cosas con las que tenemos problemas no es sólo aquí en los Estados Unidos., pero en puerto rico no se enseña historia puertorriqueña. Cuando estuve en Puerto Rico estaba trabajando con algunas educaciones e hice una encuesta y dije, ¿Quién es el padre de nuestro país?? Todo el mundo usa eso antes y fuera de cada 10 gente, Nueve no pudieron responder esa pregunta en nuestro propio país.?” La misma encuesta que hice, ¿Quién es George Washington?, nueve de cada diez lo entendieron inmediatamente. eso es colonialismo. Cuando le robas a alguien su historia, quiénes son y hacia dónde van, dónde están y hacia dónde van y eso es lo que les pasa a los puertorriqueños. Los puertorriqueños no tienen concepto, ninguna comprensión de la historia de Puerto Rico en absoluto. Ni siquiera saben que son una colonia en Estados Unidos porque eso nunca se enseña.. Nunca saben que fuimos invadidos porque eso nunca se enseña.. No es hasta que vas a la universidad que entiendes eso.. Ahora, Estos tipos que estaban en prisión tenían lo mismo.. Muy orgulloso de ser puertorriqueño.. Entonces, ¿Qué es un puertorriqueño?? no entiendes. Le dimos ese tipo de cosas. haríamos un México, surgiríamos hermanos mexicanos y tendríamos conciencia de lo que es México, ¿Qué ha pasado con México y las condiciones que se crean en México por parte de Estados Unidos?. Pero hicimos eso. También trabajamos con la comunidad musulmana.. Había actores afroamericanos allí.. Matula Shakur estaba ahí. La yihad estaba allí. Pude crear programas, incluso tan poco como eso es crear conciencia, tener el entendimiento, y para que tal vez alivien la tensión allí, todo lo demás, ese fue un momento para que se relajaran. Y pudimos hacer ese tipo de programas.. La comida es una de las peores cosas en prisión.. eddy, con alguien más y eso les ayudó, por supuesto, También pudimos hacer “Bon Appétit”, lo llamamos. Una vez al mes podíamos encargarnos de la cocina y cocinábamos. cocinaríamos. Entonces, un día íbamos a hacer la comida puertorriqueña. Entonces, Había unos guardias puertorriqueños allí.. Entonces eso podría decir eso ahora.. Entonces, ya ha sido 30, 40 años. Entonces, Le digo a un hombre lo que puedes hacer por nosotros.. Yo dije, Necesito sofrito Necesito todas estas otras cosas Estoy haciendo bisteces encebollados, habichuelas guisadas and arroz blanco a very Puerto Rican meal. Y entonces conseguimos todos los artículos que llegaron allí e hicimos frijoles puertorriqueños muy auténticos., incluso cilantro todo funciona, hombre y bistec, Filetes puertorriqueños bañados en cebolla.

Juana: Me estas dando hambre.

emmanuel: Gracias por compartir. Quería preguntarles a ambos, ¿Adónde quieres que vaya el trabajo que estás haciendo cuando se lo entregues a la próxima generación?? Jessie, puede que tengas un poco de tiempo, ricardo también. ¿Dónde quiere que vaya ese trabajo en la próxima generación??

ricardo: no tengo un tiempo. ella lo hace pero yo no.

Jessie: Soy activista y también soy educadora.. es mi segundo amor. es lo que me encanta hacer. Uno de los lugares donde todavía tenemos mucho trabajo por hacer es en nuestras escuelas.. Albizu Campos, Somos una escuela santuario pero somos una escuela muy pequeña en Humboldt Park.. Sabes, 200 estudiantes a la vez y tendríamos muchos jóvenes LGBTQ que abandonan CPS y las escuelas charter porque están siendo intimidados por sus compañeros.. Desafortunadamente, también intimidado por miembros del personal. Tenemos muchos jóvenes LGBTQ que, simplemente no se sienten cómodos en las aulas. No se sienten cómodos en las clases de inglés.. No se sienten cómodos en las clases de estudios sociales porque lo que están aprendiendo, El plan de estudios que se les enseña no afirma quiénes son.. También tenemos un problema con los baños en nuestras escuelas, ya que CPS ahora quiere afirmar por escrito que han cambiado la política pero no la han implementado.. Tenemos, Educadores a quienes se les permite enseñar y estar en el sistema, pero también ser verbalmente homofóbicos hacia sus estudiantes.. Contamos con un sistema disciplinario que suspende y expulsa a los niños por lo que son., como se ven. Hay mucho trabajo por hacer. Creo que tenemos todo un sistema educativo que se supone debe hacer que los jóvenes se sientan seguros.. Se supone que eso afirmará quiénes son y se supone que los inspirará a crear un mundo más justo.. Bastante, Tenemos un sistema que hace todo lo contrario.. Ser educador y administrador escolar en Albizu Campos, lo vemos todos los dias. Lo vemos todos los días en el momento de la inscripción cuando tenemos niños que llegan llorando porque, su decano les dijo que se vistieran diferente o su decano los suspendió por besar a su novia en el pasillo o, un niño fue expulsado porque fue al "baño equivocado". Entonces, hay mucho trabajo por hacer y no lo sé, y soy extremadamente joven, pero no sé si eso se deshará durante mi vida. Estamos trabajando con el sistema que ha estado vigente durante décadas y se les ha permitido cometer este tipo de violencia sin consecuencias., podría agregar. Entonces, Espero ser padre algún día y me daría mucho miedo enviar a mi hijo a una escuela donde tendría miedo de ser quien quiere ser.. Tenemos que crear un mundo donde nuestros jóvenes puedan ir a un lugar que se supone debe educarlos.. Se supone que eso los afirma y los mantiene seguros, puede hacerlo..

ricardo: Yo estaba en la escuela secundaria Tuley, activista y uno de los líderes estudiantiles de 10 Para protestar y liderar el movimiento para conseguir una nueva escuela., una nueva escuela secundaria que estaba superpoblada. Eventualmente, esa escuela, es lo que hoy es Roberto Clemente. Estoy muy orgulloso de decir eso., lo nombré en 1972 cuando mi querida madre en el comité, ella era la jefa del comité de padres y maestros y yo era la jefa del comité estudiantil. Entonces, Finalmente pude darle un nombre a una escuela secundaria.. El primer edificio con nombre latino en la historia de Chicago. ¿Por qué hacemos eso?? Ahí tenemos a De Diego. Tuley quedó eliminado. Me gradué de Tuley pero fue eliminado. Lo que era Tuley ahora es José De Diego. Pero, Una de las cosas que hacemos es que los niños tienen que mirar algo que diga, puedo identificar eso. Cuando miro a Jose De Diego claro, Todos los latinos van a saber y decir que todos tienen un José en una familia de alguna manera u otra.. Alguien tiene un Roberto también. Pero Roberto surge por el legado que vive y también fue activista y nadie sabía de eso y de lo que pasó.. Al mismo tiempo, ni siquiera podíamos ir a las universidades. yo era un top 10 alumno, La UIC se negó a aceptarme.. Entonces, estamos hablando entonces de las protestas y manifestaciones de todo lo que hicimos eso que hoy puedo sentirme feliz de decir que tenemos una escuela, ese De Diego que se llena de latinos y se preocupa por ellos. Que tenemos un director Sergio Mojica en la secundaria Clemente, ese es un hombre abiertamente gay que está casado. La gente puede saber o no saber, pero esta ahí. Que tenemos una escuela ahora que, que satisfaga las necesidades de los demás latinos que están ahí. La gente se siente muy cómoda con su entorno y piensa que no les va a pasar nada.. Todavía no estamos en el punto de que esa aceptación esté ahí y cualquier cosa pueda pasar.. ¿Cómo podemos hoy continuar con ese legado para que comprendan lo importante que es para ustedes seguir teniendo esas puertas abiertas para sus hijos?, para tus futuros hijos?